摘自：吴晓赟 《亚偷情》凤凰出版社2009年4月出版

某些情况下，情感先于身体发生不忠，多数情形是情感先变，随后身体也跟着背叛，这种顺序更为常见，对婚姻的伤害程度，单纯的身体背叛远没有情感背叛那么严重，女性在这一过程中扮演着关键角色，她们更倾向于情感上的背叛，男性在欲望满足时，可以将情感与身体分开考虑，而女性则无法做到这一点

托尔斯泰在《安娜·卡列尼娜》里写道，美满的家庭往往如出一辙，而困顿的家庭则各有各的苦楚。在所有苦楚之中，情感与婚姻的背离应当是最常见也最让人心碎的。当出轨这个词汇被套用到婚姻上时，那意味着遭遇不幸的家庭便又多了一个共通的悲哀。

婚姻的演变与社会进步大体一致，从昔日的群居配偶模式，演变为今日的一夫一妻形式。这种结合方式对两性的规范作用日益增强，不过，当人们普遍认定单偶制为婚姻最佳形态时，却产生了新的问题——不忠。这种背叛行为在当代社会被称为出轨，而在古代则称作私通、婚外情或通奸。在背叛行为里，又可区分为情感上的偏离和身体上的越轨。精神出轨也就是时下流行的亚偷情、亚出轨。

肉体背叛和精神背叛相比，人们往往更无法接受后者。婚姻维系的基础是感情，一旦这份感情被转移到了婚姻之外的人身上，那么这段婚姻就失去了灵魂，如同没有生气的躯壳。当然，这并不是说身体上的不忠就不需要重视，而是精神上的疏远更加难以修复。某些身体上的不忠仅仅停留在性关系层面，无论是在利益交换之中，抑或双方心照不宣的状况下，这种性行为都是一时冲动的结果。不过，身体上的不忠很容易转化为精神上的背叛，一旦原本只是发生性关系的两个人产生了情感上的纠葛，精神层面的背叛也就随之产生了。

陈惠和许一嘉的情况大致相同，他们各自已经结婚。陈惠在一家公司担任普通职员，日子过得平淡无奇，她和丈夫刘军的夫妻生活也毫无新鲜感。这种过于安稳的状态让陈惠感到厌倦，她本是个热爱刺激浪漫的人，刘军在恋爱时期还常做些出人意料的举动让她感到惊喜，然而婚后他就不再费心去营造惊喜了。刘军来自一个普通的小城，他自幼受到环境熏陶，明白节省是生存之本，把节俭当作行为规范。陈惠则不同，她在繁华都市长大，那里五光十色的生活方式和精致品味深深打动她。他们相识是由朋友牵线搭桥，刘军视陈惠为难得的都市缘分，格外看重自己辛苦赢得的都市生存空间。他们曾经爱得如痴如醉，彼此之间也充满欲望，但刘军婚后吝啬的消费习惯让陈惠感到难以忍受。

婚后的首个情人节那天，刘军特意网购了一束即将枯萎的玫瑰，通过快递送到陈惠的工作地点，当时这种花束的售价已经大幅降低。当时陈惠目睹其他女同事从上午起陆续手捧鲜花，而自己临近下班时收到的这束“不堪入目”的打折玫瑰，内心顿时涌起诸多不甘与不满。陈惠果断将玫瑰丢弃在垃圾桶，随后带着满腔怒气赶回家去。

这种日子确实乏味，也实在普通，但陈惠并不领情。许一嘉却偏爱风花雪月，只是他的夫人对所谓调情的东西深恶痛绝，按照许夫人的说法，“全是些虚无缥缈、没用的玩意儿”。某次商业应酬中，陈惠和许一嘉碰面了。陈惠那别致的性感装扮让许一嘉眼前一亮，而许一嘉身上流露的浪漫气息也同样打动了陈惠。他们当晚共享了一段甜蜜又炽热的时光，身体上的愉悦让他们暂时忘却了内心的不安。事后，他们商定不再有任何往来，只当是短暂相遇，颇有“日出之后情意即断”的意味。

弗洛伊德认为人的精神层面包含“意识层面、潜意识层面、无意识层面”这三个部分。人们经历的最为漫长的心理过程主要发生在无意识层面，更确切地讲，无意识已经超出了心理界限，开始左右人的思维活动与行为表现。在意识层面中往往存在无意识的渗透，人们口中的“自我”并非真实的自我，而只是意识层面中的某种显现而已。潜意识层面，无人知晓其中潜藏着怎样惊人的力量，情绪不受控制地波动，思想偏离轨道，这些现象都源于潜藏的干扰。

许一嘉一看见陈惠那副模样，就忍不住胡思乱想，这既是天生的冲动，也是潜藏心底的念头。弗洛伊德讲过，人的心思好比海里的冰山，那些看不见摸不着的意识，其体积远远超过露出来的那一块。人的身心是件很复杂的东西，刚出生就会哭，刚睁开眼就会找奶吃，这些行为都是内心需求的体现。

从生物学的角度讲，人类在漫长的演变过程中达到了当前形态。无论是人类还是猿类，所有脊椎动物都无法长时间集中精神。注意力频繁切换是大脑健康成长的标志，而感知到的景象都经由视觉传递给大脑。大脑会引导眼睛优先观察感兴趣的事物，并且倾向于被吸引的物体。个体从幼年走向成年，正是大脑不断成熟的表现。可以这样讲，大脑的成长就是持续变换焦点的历程。大脑需要不断接触新颖事物来维持活跃状态，来确保正常运作。特别吸引人的事物总能让大脑变得活跃，好比女性进入商场，男性走向娱乐场所。

由此可见，陈惠和许一嘉将关注点从另一半身上挪开，是大脑的常见反应，这种情形纯属生理现象。然而，爱意这种情感的形成，却能够使人的思绪在某个阶段固定于某个对象。当人们沉浸在爱河之中时，大脑会持续处于活跃状态，不断释放出一种叫做多巴胺和羟色胺的物质。正是因为精神长时间聚焦于此，婚姻关系才得以建立。

人的思维具有显著的倾向性，换言之，人的思维是一种非常执拗的存在。当人的思维聚焦于某个事物上时，只要它不主动改变，外界的任何力量都无法让它偏离原来的方向。这种现象在现实生活中体现得十分明显，那就是正在热恋的情侣往往意识不到对方的不足之处，双方内心都认定必须结合在一起，即便全世界的人都持反对态度。

大自然确实很奇妙，感情降临之际，哪怕面临刀山火海也能同甘共苦，感情离去之后，哪怕只是思念也会耗费精力。通常情况下，情侣间的甜蜜阶段最长不会超过两年，而且在这段时间里，多巴胺和羟色胺还在持续枯竭。

人的大脑渴望不断接受新事物，这种需求与人对新鲜空气的依赖相似。人们总是迫切需要呼吸新鲜空气，大脑对获取新信息的欲望也同样强烈且永无止境。如果大脑长时间缺乏新鲜事物刺激，就会变得疲惫不堪。与伴侣不同的异性，正好能够满足大脑对新奇事物的追求，进而引发神经系统的活跃。这种持续的活跃状态，会促进体内激素水平的提升。这种激动未必都转化为婚外情或暧昧关系，有时也会化作对工作的极大投入。

陈惠和刘军的感情明显已经到了最甜蜜的阶段快要结束，他们过去在花下赏月和许下的长久誓言，都变成了难以触及的往事。当陈惠把积攒已久的情感宣之于口，对许一嘉倾诉时，她心里满是想要体验新恋情的期盼。

长久以来，社会对女性的情感束缚，引发了女性在性别平等实现后的失落和好胜心理。女性自远古时代起，就被要求扮演循规蹈矩、对男性百依百顺的社会角色。她们经过漫长岁月才习惯了这种定位，认为自己的存在就是为了服务男性，为了为男性繁衍后代，并且必须默默忍受男性在外沉溺声色的行为。妇女解放运动兴起以来，众多女性逐渐领悟到，以往男性的一些行为其实是对她们的不尊重。受此推动，女性在时代洪流中奋勇前行，努力争取与男性在各个层面实现平等，情感领域也不例外。

这种情况下，男士们会对非伴侣的其他异性产生兴趣，这是他们遵循了数千年的习惯，天生就对新鲜事物充满好奇，比如路边的风景。而女士们则往往出于发泄情绪的目的，挑战那些认为男性可以自由恋爱的社会习俗，认为女性同样拥有这样的权利。

路边的野花十分吸引人，路边的野草也同样具有魅力。这种现象看似是自然界的常态，并不令人感到意外，然而它却与社会普遍认同的道德准则相悖。

社会规范持续演进，昔时对女性施加的严格管制及性方面限制，现已转变为女性获得自由与性观念革新。尽管道德准则不断迭代，但存在一条永恒不变的原则：婚姻关系中的专一性绝不容忽视。自古以来，无人敢于质疑这一道德准则，婚姻中的忠诚，兄弟间的情谊，朋友间的道义，均为恒久不变的社会信条。遗憾的是，这些稳固的原则时常遭遇挑战。世事变迁，家庭内部关系也并非一成不变，人际交往更是如此。官方机构无论名称如何，始终在持续宣扬如何成为品德高尚的人，然而实际收效并不理想。值得庆幸的是，总有一些人愿意挺身而出，为众人树立典范，充当楷模。正是这些榜样的力量，使得社会道德能够勉强维系至今。

或许有人会质疑，当今社会还有谁真正在意道德，这不过是某些权威人士和盲目追随者的主观臆断而已。诚然，道德并非无关紧要，它始终是维系社会秩序的根本准则，只是当今之世，鲜有人愿意去思考它。那些传承已久的道德规范，如今已残破不堪，某些人还在尽心尽力地维护修补，另一些人则时常在上面肆意践踏。

面对喧嚣的尘世，人们常被各种欲望吸引，对财富地位名声情欲都有天然的贪恋。比如陈惠和许一嘉，他们对于情爱和性欲的追逐，正体现了“贪心不足”这句俗语的真谛。精神上的背叛之后，他们更加渴求频繁相见，这已涉及到思想层面。

抵挡引诱而心如止水的人十分罕见，像柳下惠那样的人物几乎和恐龙一同绝迹于世间。曾听闻一则关于僧侣的趣闻。一位老僧大半生未曾目睹女性赤身，弥留之际渴望一观出轨男女，其弟子们匆忙从山外寻来一位风尘女子，让她褪去衣物伫立在老僧眼前，老僧目睹后惊呼一声“这模样与尼姑毫无二致”，随即撒手人寰。

任何人都有欲望，佛家并非要求彻底消除所有欲望。宗萨钦哲仁波切指出茂名哪里有正规婚外情取证公司，佛家不是要人变成脱离世俗的独行者，你可以尽情享受美食美酒，甚至可以组建家庭，只要你认同世间万物皆无常，人生充满痛苦，一切事物没有固定自我，以及涅槃的境界是最终的安宁。显然，佛家接纳了人类固有的欲望。

既然这样，不论心思上的偏离还是身体上的越轨，都算是常有的现象。但是，这种偏离却极大地凸显了人的欲望，可怜的道德准则就被无情地抛弃了。现在出轨男女，心思上的越轨已经比身体上的越轨更受关注。实际上，要把思想和身体彻底割裂开来非常困难。许一嘉在亲密时刻心里想着陈惠，结束后心里又充满对妻子的歉意。

陈惠又何尝不然，每当她与许一嘉相会归来，看见刘军已经备好饭菜，亲切地催促她速去洗手用饭时，陈惠内心便不禁泛起愧疚之情。刘军对陈惠极尽关怀，奉献得毫无保留，然而陈惠却与另一人维持着不同的关系。这般悔恨与自责唯有她自身能够消化。陈惠望着刘军反复送饭取菜，终究是再也控制不住，在客厅里放声痛哭。刘军当场愣住，他根本不明白陈惠为何突然痛哭，以为是她在工作方面出了问题。当丈夫搀扶起陈惠，温柔地对她说话时，他说的“有什么烦心事就讲出来，帮助妻子解除忧愁是男子的本分”这句话，足以让犯错的人心神俱裂。

情感上的背叛带来的负担，远超身体上的不忠，肉体出轨相对容易隐藏，也不会让人辗转反侧。但精神上的背叛却会迫使一段关系分裂成两部分，一部分公开展示给伴侣，另一部分却要偷偷藏匿于情人之间。这种隐藏行为引发的惶恐和忧愁，以及面对伴侣时的愧疚和悔恨，都是精神出轨者必须承受的沉重压力。情感上的不忠比较容易发生，但想要回归正途却十分困难，稍有不慎，情感上的不忠就会转变为心理上的重担。

精神背叛或身体背叛，肯定都脱离了道德规范。正是因为道德的规范，像陈惠和许一嘉这样的背叛者才会那么难受。在伴侣和情人之间，艰难的选择是背叛议题的核心困境。道德准则的存在使人常感进退维谷，绝不能让恪守信念者遭受摧残，否则由此产生的心理重压，其程度会远超行为失范所获得的短暂欢愉。

人类最初使用语言，目的是抒发内心感受，从而实现更顺畅的沟通互动。随着阅历日益丰富，人们内心逐渐萌生倾诉的冲动。倾诉是人的本能需求，无论在集体生活还是个体社会中都不可或缺。家庭与社会生活中，最重要的情感维系方式就是交流。借助交流来抒发个人想法，进而与对方形成某种共识，目的是为了促成双方获利。诉说，属于交流的一种形式，是人们针对自身或他人所作所为、所思所想的一种陈述和看法。这种冲动和性欲一样是人类天性。

当我们对某个事物或某个人有了新的看法之后，内心就会涌起想要表达的冲动，这种冲动既可能源于赞美，也可能源于批评，它都是内心渴望的驱动力。

许一嘉的家庭关系出现矛盾，主要原因在于伴侣不够浪漫，更关键的是双方交流不足。许一嘉虽然事业顺利，却也有很多忧虑。一个人地位越高，需要应对的挑战就越严峻。来自同行的摩擦，以及外部的竞争压力，都在慢慢磨灭许一嘉对日常的耐心。他的妻子不太擅长流露情感，从刚结婚那天他就意识到了。他当初向妻子表达爱意，主要是欣赏她的平凡品质和不懈努力。然而，这些长处在婚姻生活里，却成了许一嘉背叛婚姻的借口。

许夫人幼年时在普通工薪家庭长大，家庭条件虽不拮据，但也并非宽裕，父母薪酬仅能覆盖她的教育开支和日常饮食开销。许夫人学业态度端正，于十八岁那年成功进入高等学府深造。许一嘉是她大学毕业后结识的首位职场伙伴，此人充满蓬勃朝气，仿佛永远蓄势待发。二人在交往过程中关系日益密切，这份情谊发展得顺遂自然。事实上，许一嘉早先曾有过一段难以忘怀的恋情，他的伴侣前卫时尚、态度傲慢，两人一起在大学校园里轰轰烈烈地度过了四年时光。不过，这段关系在学业结束后也逐渐消失了。

许一嘉步入社会以来，见识过许多女性，却始终未能点燃心中的爱火。就在这时，许夫人登场了，她是一位活得坦荡的人，从不刻意在丈夫面前展现魅力，也不耍些手段去讨好他，而恰恰是这些特质，在许一嘉当时看来格外吸引人。当他萌生结束单身状态的念头时，许夫人便顺理成章地成为最佳人选。

许夫人婚后成为全职主妇，专门打理许一嘉的家庭事务。原先许一嘉还能向夫人吐露心事，可后来他完全不想跟夫人说心里话了。许夫人与社会脱节后，对外界消息毫无关注，尤其不爱听丈夫单位的事。她关心的只是哪家商店打折，哪个超市在发购物券。许一嘉一度想把妻子当作可以诉说心事的人，然而他发觉，每当自己倾诉烦恼时，妻子总是毫无回应，只是为了应付而假装在听。时间久了，许一嘉感到非常失落，他不再期待妻子的理解，转而把这份情感寄托在了陈惠的身上。

人从开始明白事理起就产生了诉说的心情，我们总想把自己的疑难向他人表达，有时是寻求某种支持，有时仅仅是排解情绪。孩子在学校遭遇不公，常常向母亲诉说。当母亲专注地倾听孩子的诉说并给予适当回应时，孩子的郁结情绪就会得到缓解，在感受上实现了某种满足。孩子碰到难题，通常要向父亲诉说，一旦父亲给予支持与体谅，孩子紧张的情绪便会减轻。倘若孩子得到夸奖，或者取得优异成绩，那么向人倾诉的对象就可能扩展到街坊或旁系亲属。当听到他人称赞时，孩子内心的愉悦程度就会增强。

不然，当那些表达无法得到回应时，孩子或许会借助发怒、哭泣等手段，迫使倾听者给予关注。许一嘉正是如此，他多次因此心中不快，对妻子显露出索要的样子。倘若许夫人能察觉到自己的倾听方式存在错误，并且迅速做出回应，也不至于阻碍丈夫的情感表达途径。儿童有时会牺牲部分个人权益，以换取其他小伙伴的关注，而成年人失去的，已不再仅仅是幻想中的英雄，而是自身的真实情感。

如果孩子的诉说长时间没有人关注，他们可能会哭闹，甚至有封闭自己的倾向。成年人诉说如果长时间得不到回应，可能会引发情绪失控的状况。就像许一嘉那样，当倾诉得不到回应时，他原本的痛苦感会加剧。从某个角度看，许一嘉选择陈惠作为倾诉对象，这也降低了他在心理上出现情绪失控的可能性。

人的心理其实很易感。年纪越大，表达心事的本能不但没消退，反而更加旺盛。说白了，我们应对困境的韧性还是欠缺，这种不足和承受的苦难程度直接挂钩。因为遭遇的折磨在持续加深，想要倾诉的欲望也随之攀升，宣泄情绪的对象不再局限于家人，还会扩展到更宽泛的朋友圈层。在情感不专的人群里，许多人常常是为了寻找一个可以倾诉心事的对象，他们日常活动的主要内容，就是向这个人诉说自己的事情。

任何人都有表达内心的需求，在学校经历的事情，常常要向家人诉说，工作中碰到的困扰，也往往向朋友或亲近之人口头表达，即便有时这种诉说并不能带来实质性的帮助。比如许一嘉，他对许夫人诉说心事，并非指望许夫人能提供解决之道茂名专业调查公司，而是寻求精神上的抚慰。愿意表达内心的人并非在情感上存在不足，恰恰相反，这是情感健全的一种表现。因此，我们不必因为自己在朋友面前的不断诉说而感到难为情。当然，表达心事需要合适的条件，比如倾听者此刻有充足的时间或耐性，而且这种分享不会让倾听者感到厌烦。有时候，你对倾诉者的专注、微笑、赞同都能缓解他们的情感孤独。

在社会环境里，有很多情况是无法言说亦无法行动的，这可能与人类天性中的追求有所冲突。因此，许多融入社会的人或多或少都会感到情绪上的困扰。这种困扰会带来沉重的心理负担。不过，人并非一直沉浸在烦恼之中。生活中既有意想不到的收获，也有需要应对的难题，一旦取得成就，感官便会感到十分激动。无论是烦恼还是快乐，都会促使人想要表达内心的感受。在伴侣关系中，诉说烦恼有助于减轻精神负担，分享快乐能够增强成就感。倘若许夫人能成为一个优秀的倾听者，那么许一嘉发生身体或情感不忠的可能性就会显著减少。

不过，这种倾诉冲动的压抑并非完全源于倾听者的心不在焉或缺乏耐心。当前的社会环境下，许多未婚人士也在刻意压制自己的表达冲动。他们曾经拥有过值得信赖的倾诉对象，可转天却惊觉自己吐露的心声变成了别人取乐的谈资，甚至沦为他人排挤和攻击自己的借口。当倾诉者们的自尊心遭受重创，他们便不再信任同伴，进而选择缄默不语。同伴背叛的念头萦绕在他们心头，造成他们对他人普遍缺乏信任。随着时间的推移，这种负面情绪若无法得到缓解，就可能引发多种精神问题，诸如神经衰弱或抑郁状态。

许一嘉从未遭人背叛，恰恰是他背叛了他人。事实上，被迫背叛同伙远比遭受背叛更让人难受。强烈的罪恶感让他难以呼吸，他曾想向妻子诉说，但妻子已经睡去。在许一嘉看来，妻子是继父母之后最可信赖的人，然而她却对许一嘉的诸多烦恼置若罔闻。背叛过同伙的人，通常更为小心，他们对待朋友和同事的猜疑心，要超过被他人背叛者。

这位朋友确实是个很合适的倾听者，你们在好处上能够互相补充，在志向方面可以彼此包容，在感受上相互需要。他总是能让你感受到被理解，总是愿意花时间听你诉说，并且从你的角度考虑问题来帮你解决烦心事。假如是异性，这种关系可能会加深情感上的牵绊，双方会渴望长久相伴，目的是为了实现好处上的互相支持和志向上的和谐统一。陈惠是许一嘉寻觅到的符合标准的密友，两人互通喜悦，共担烦忧。然而，他们并非真正的情侣。此类情感寄托，很多时候仅需一个情绪宣泄的渠道，并不打算扰乱彼此的日常。而情侣之间则不然，他们看重对方、思念对方、照顾对方。

当今社会普遍重视法律规范，个体非常注重个人空间。确实，个人空间这个概念，仿佛一道屏障阻隔了那些希望倾诉的人们。个人空间涵盖两方面，既有愿意表达的内容，也有不愿透露的信息。愿意表达的部分需要他人倾听，然而，在个人空间意识日益增强的背景下，原本可以倾诉的内容，也慢慢转变成了不愿分享和不敢提及的事项。人们总是对他人的秘密感到着迷,无法确保自己此刻的诉说不会下一秒就变成街谈巷议。这种风险让表达者心存顾虑,废弃物品在垃圾箱中存放过久都会腐败,更何况是内心的感受。如果遇到一位可以信赖的知己愿意聆听,那么这种精神上的煎熬和折磨就能得到舒缓。

陈惠和许一嘉每次见面，主要就是互相分担心里的烦恼。只要许一嘉工作上有成绩，就会立刻给陈惠打电话。周围的人都觉得许一嘉是迫不及待地要把喜讯分享给爱人，还老爱在旁边逗他，对着电话喊：“弟妹，你可要管住他，这么棒的男人可不能随便丢了。”原本只是一句无伤大雅的戏言，却引来许一嘉的严厉斥责，说笑的人因此遭到猛烈指责，心中感到十分不悦。此时陈惠在电话那端陷入了长时间的静默，她觉得自己根本没有资格去分享许一嘉的成就和快乐，自己应该只是刘军同事口中所称的“嫂子”。

人毕生都被情感所裹挟，拼命追寻情感，难道不是为了能向某个特定的人坦露内心的真实想法，并且期待对方也能视这个想法为珍宝吗？但是，社会进步也存在不光彩的一面：部分伴侣表面亲密，内心却各自为政，对伴侣口中常提及他人；某些友人彼此算计，为谋取私利，不惜牺牲情谊；家庭成员之间也并非总是和睦，为争夺些许利益、几处房产，随时可能反目成仇。正是这些人和事，让人与人之间难以坦诚相待，总是心存疑虑。

人们为了寻求安全表达途径，想出了许多方式，比如用笔墨、旋律、数字通讯、声音交流，这些方法后来催生了个人网络日志、在线对话平台、心理支持热线等，这些新途径往往以隐匿性吸引人，使用者可以在其中广泛挑选愿意倾听的对象，同时不必担忧现实生活受到波及，不过这种方式也容易导致情感上的分心。陈惠和许一嘉并非经由那些途径相识，然而，共同的吐露心声的欲望，致使他们背离了各自的婚姻生活。

用笔墨表达，或许是历史最为悠久的途径之一。先民们常借助篇章宣泄心绪，诗行词章，意蕴深邃，落笔之间尽显酣畅。以文字吐露，仿佛成为世世代代通行的做法。许多人养成记日记的癖好，把内心话写在私人笔记上。又或者结识文友，彼此通过书信往来抒发情怀。书面表达在某种程度上，属于一种高度个人化的方式，它不受他人干扰，独自一人也能实现表达情感的目的。

书写记录的方式如今转变为网络日志、电子通讯、即时消息等平台。这种新的表达途径，深受当代人青睐，甚至催生了相关行业。早些时候，人们或许围坐在收音机旁，聆听热线节目中的他人分享心事。随着互联网的普及，个体获得了专属的在线空间和交流渠道。网络使倾诉者感到更加安心，选择倾听者时，对方性别、年龄、外貌等都不重要，只要有人愿意认真倾听并适时回应，倾诉者就会感到满足。

表达内心感受确实是人生中一件令人愉悦的事情，但要注意不要只顾着宣泄自己的情绪，而忽视了对方的感受，更不能因此给对方增添压力。说话的人和听的人，都应该学会从对方的角度去考虑问题。就像之前提到的，不论是伴侣、朋友还是家人，都应该抽出时间来互相聆听，心灵的沟通是保持关系稳固的关键所在。在伴侣关系中，两个人的相处常常会出现矛盾，经常表达心声并认真听取对方，可以起到缓和关系的效果。

刘军不擅长表达和领会他人心意，这确实也是导致他与妻子关系紧张的一个因素。他明明为家庭倾尽心力，却得不到妻子的体谅，甚至遭遇背叛，这实在令人痛心。他并不清楚妻子和许一嘉之间有什么不正当的交往，却察觉到陈惠在刻意隐瞒某些事情，只是他并未深究。陈军同样用个人方法关爱他的妻子。刘军在网上创办了一个博客，用以记载他与陈惠相识、相恋以及日常生活的种种片段。刘军努力每天抽出些许时刻来更新博客，哪怕仅有几句话出轨男女，他借助文字来抒发对妻子的深情。遗憾的是，他只是默默记录，未曾告知他的妻子，否则他们的婚姻或许会是不同的结局。